A origem das religiões comparadas. A fenomenologia e o “homem religioso”
universal.
Religião como conceito e como prática. Limites e possibilidades da
comparação
A comparação entre religiões surgiu no século 19, situação em que, devido a uma
evolução vertiginosa da ciência, o homem passou a ter mais interesse pelo universal. Foi
uma época em que ocorreu uma expansão europeia na África e no Oriente, trazendo desses
lugares pessoas e objetos destinados à exaltação do espírito europeu daquela época: a
Vênus Hotentote, exposta ao público como inferior à Vênus da Europa ou os boleros de Ravel
– que se tornaram mais conhecidos do que a música de Bali na qual foram inspirados. Foi
nessa época também que ocorreu uma aproximação no campo da linguagem, como a
tradução da Bhagavad Gita.
O século 19 escapou do domínio religioso absoluto. Estudos antropológicos e a
paixão pela erudição fizeram com que o outro deixasse de ser uma maravilha e se tornasse
objeto de estudo, caso em que até mesmo Dom Pedro 2º contratasse professores de árabe e
hebraico.
No entanto, a crítica surge no momento em que a taxonomia e as classificações são
o primeiro gesto de domínio. Max Müller, por exemplo, tinha uma simpatia romântica pelos
povos primitivos e, ao colocar a Bhagavad Gita e a Bíblia lado a lado, perdeu a cátedra na
universidade por pressão dos religiosos. Os problemas, a princípio, rondaram o
europocentrismo daquele século, mas ainda hoje dialogam com o racismo e o evolucionismo
– que têm por pressuposto uma raça pura e originária -, o liberalismo – que populariza o
ateísmo nos fazendo crer que o futuro está na ciência e que o progresso acabará com a
religião – e a laicização, fazendo com que jovens abandonem a Igreja e que o mundo pense
a partir da superioridade de algum povo.
O maior problema da comparação entre religiões é cairmos na fenomenologia.
Mircea Eliade, intelectual romeno, afirmou que o fato de as religiões serem universais e
imemoriais, ou seja, pelo fato de não existirem povos naturalmente ateus e a religião ser
anterior a todas as instituições, podemos considerar a espécie do Homo religiosus, uma
universal significante que nos permite comparar todas as crenças. Novamente encontramos
o problema de que não existe uma religião original, pura.
“Amaras o teu próximo como a ti mesmo.”
01. Tanakh – Em Português e Hebraico
02. Tanakh – Antigo Testamento em Hebraico
02. Talmud – Versão Babilônica, em Inglês
03. Mishneh Torah – Em Português e Hebraico
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“Amem os vossos inimigos. Bendigam os que vos maldizem. Façam o bem aos que vos odeiam. Orem por quem vos persegue!”
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“…aqueles cujas soma das boas ações forem mais pesadas, serão os bem-aventurados.”
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“Jamais, em todo o mundo, o ódio acabou com o ódio; o que acaba com o ódio é o amor.”
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“Quando sentires que és um com Deus, sentirás que és um com todas as coisa.”
02. Mahabharata – Texto em Inglês
03. Bhagavad Gita
“As grandes almas são como nuvens, recolhem para dar.”
04. A Gênese
“Se teus projetos forem para um ano, semeia o grão; se forem para dez anos, planta uma árvore; e se forem para cem anos, instrui teu povo.”
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02. Nihon Shoki – Texto em Japonês
“…o nosso bem deve lutar diariamente para vençer o nosso mal. Só assim alcançaremos Anagra Raosha [Reino das Luzes Infinitas] “
01. Zend Avesta – Texto completo em Inglês
“Partilhe o fruto de seu trabalho com aqueles que necessitam, sem jamais esperar agradecimento. Essa ação é para o Eterno e para você mesmo.”
01. Guru Granth Sahib – Texto em Inglês
“O homem que move montanhas começa carregando pequenas pedras.”
01. O Confucionismo é uma das poucas religiões da humanidade que não possui Livro Sagrado, mas possui um conjunto de regras que formam uma filosofia moral de profundo impacto na estrutura social e cotidiana da sociedade oriental, especialmente a chinesa.
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